梵天寺经幢

梵天寺经幢用太湖石雕刻而成，逐级叠砌33层，总高度15.76米，是浙江省现存最高的经幢，由基座、幢身、腰檐、短柱层及幢顶五部分组成。

幢顶为日月宝珠，雕刻精致，纹饰各异。基座为三层束腰须弥座，雕有覆莲、幡龙、菩萨像等，底层浮雕“九山八海”；束腰浮雕蟠龙，生动威武；上层短柱四周凿成小龛，龛内雕佛像。幢身刻佛经，为八角形，南幢身刻有《大随求即得大自在陀罗尼经》，北幢身刻《大佛顶陀罗尼经》，两幢身均刻有建幢记，文末署“乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五日甲寅日立，天下大元帅吴越国王钱俶建”。

经幢上栩栩如生的迦陵频伽

这个自称“天下大元帅”的吴越国王钱俶是谁？他又为何建造梵天寺经幢呢？也许我们可从些许传说中探究到故事的冰山一角。

历代吴越国王崇奉佛教，以末代国王钱俶为甚。钱俶统治吴越的三十一年间，兴寺建塔、刻经立幢，吴越之地成了名副其实的“东南佛国”。

梵天寺的前身是南塔寺，它是吴越国开国王钱镠为供奉从宁波阿育王寺引来的释迦牟尼舍利而兴建的，后来毁于一场大火。北宋初期，钱俶重建南塔寺，并修建了这两座传承千年的经幢，却未曾想两年后同样毁于一场大火。为了消除灾祸，南塔寺以护法神梵天天王的名号作为寺名，改名“梵天寺”，并得到宋英宗赐额，从此名声渐煊。

南宋灭亡之后，梵天寺虽然幸而逃过了南宋皇宫的那场大火，却不料被元统年间攻入杭州的张士诚毁于一旦。明永乐年间和万历年间，两次重修梵天寺，使其繁华再现，但当清军入关，终被损毁殆尽。

梵天寺最终还是彻底消失在了风云滚滚的尘世间，独独留下两座沧桑而残存的经幢，默默细数着前尘往事。当我们拾级而上凤凰山，这两座屹立高耸的经幢就用这样的方式宣告着它们的存在，宣告着那座消散在尘烟中古刹的存在。

西方三圣像，又称三佛石，其所在地很可能就是圣果寺最后一个大殿的位置。这三圣，指的便是佛教中著名的阿弥陀佛、观世音菩萨以及大势至菩萨，尽管如今这三尊佛像只留下一片残垣，仅能依稀看出大致的形制，但放眼望去，这三尊佛像高约十米，依山而筑，石胎泥身，其恢弘的气势、庞大的体量仍旧令人叹服。

由西方三圣像往南，沿着青石板小路向下就到了十八罗汉像处。据传，吴越以前各地的罗汉均为十六尊，后来有一位德高望重的高僧弥洪和尚得道成了罗汉，在他死后托梦给吴越国第三代国王钱弘佐，称“我们罗汉本为十八人，可是如今各地的寺庙均只有十六尊，王可否设法将我们聚集在一起？”钱弘佐听了弥洪和尚的话，便将烟霞洞、圣果寺等多处的十六罗汉补充为十八罗汉，以完成弥洪和尚的夙愿。

十八罗汉像遗迹

圣果寺十八罗汉像原来受损严重，现在经过修复已经恢复了曾经的神韵，十八尊造像或坐或立，神态各异，形象生动。有趣的是，有一两尊罗汉脱离了群像队伍，而藏在右上方的峭壁中，随着春日草长，愈发隐蔽，不仔细寻找的话更是难见其真容。

值得一提的是，自2018年开始，圣果寺已进行考古发掘，我们期待由此发现这座千年古寺不为人知的一面。

“深林容鸟道，古洞隐青萝。”圣果寺千年前的胜景与梵天寺一样已不可考，但它们骨子里的风韵始终存在着，就像一本藏匿于深林中的古籍，等待着我们的拾取，更等待着我们一页页翻开。

栖云寺始建于南朝，距今已有1400多年历史，背倚凤凰山栖云岭，面向钱塘江，与附近的梵天寺、圣果寺形成犄角之势。南宋时，凤凰山成为了皇宫所在地，栖云寺受皇家辖制，又受皇宫地域限制，难以扩大寺院规模。元初时，由于南宋国破家亡，颠沛流离的百姓纷纷迁入其中，寺院内鱼龙混杂，渐渐沦为民居。

到了明代，栖云寺复归庵院，佛教净土宗第八代祖师莲池大师在栖云寺的位置上“建庵驻锡”，让这座古刹焕发了新的活力，可以说正是因为莲池大师，才让栖云寺在中国佛教文化上占据了一定地位。清朝之后，栖云寺屡毁屡建，以“高而不危，幽而不僻”享誉一时。

莲池大师

现存的栖云寺，则是20世纪80年代由广忍法师化缘募集于原址重建的。寺院内部结构有所改动，但气势更加庄严，也愈发开放、包容。尽管栖云寺只是一座小寺院，但每逢节日，同样香火鼎盛。今日之栖云寺，正做着新一轮的修缮，在不远的将来，焕然一新的栖云寺将继续展示自己的独特魅力。怀抱着期待的我们，不妨转身朝山中走去，看看这座凤凰山上的千年古刹。