仰莲
短柱
经幢共12层，由座、身、顶三部分组成，从下往上分别为基座、三层须弥座、幢身、华盖、莲宝珠、仰莲、短柱、华盖、宝珠、覆莲，总高86.2厘米（经幢净高60厘米），平面成八边形，底径23.5厘米，须弥座立面刻有花草纹，莲宝珠、仰莲、短柱刻有花纹；幢身八面柱状，錾刻“加句灵验佛顶尊胜陀罗尼”经的咒语，尾部刻有题记；四方短柱每面雕刻有花瓣壸门式佛龛，內刻结跏趺坐禅定坐佛像一尊，上有彩绘和贴金的痕迹。
经文
加句灵验佛顶尊胜陀罗尼
曩谟婆誐嚩帝一怛路枳也二钵罗底尾始瑟吒」
野三没驮野婆誐嚩帝四怛你也他五唵尾戍驮野」
尾戍驮野六娑么娑么三满跢嚩婆娑七娑颇啰拏」
誐底誐贺曩八娑嚩婆嚩尾秫第九阿鼻诜左睹」
素誐跢十嚩啰嚩左曩十一阿蜜㗚哆鼻晒罽十二阿贺」
啰阿贺啰十三阿庾散驮啰抳十四戍驮野戍驮野十五誐」
誐曩尾秫第十六邬瑟抳洒尾惹野尾秫第十七娑贺娑」
啰喝啰湿茗散祖你帝十八萨嚩怛他誐跢十九嚩盧羯」
你二十婆吒波啰蜜多二十一波唎布啰尼二十二萨婆怛他孽」
哆纥哩驮野二十三地瑟吒曩二十四地瑟耻多二十五摩贺母捺」
哩二十六嚩日啰迦野二十七僧贺多曩尾秫第二十八萨嚩嚩拏」
二十九波耶訥㗚揭底跛唎秫第三十钵啰底啰跢野阿」
欲秫第三十一三么野地瑟耻帝三十二么么么贺么」
母母尾母三十三怛闼哆部多三十四句知跛哩秫第」
三十五尾娑普吒没地秫第三十六惹野惹野三十七尾惹野尾惹」
野三十八娑么啰娑么啰三十九萨嚩没驮地瑟耻多秫第四十」
嚩曰哩嚩日啰孽陛四十一嚩曰覽婆嚩睹四十二么么萨嚩」
萨怛嚩舍唎嚂萨嚩萨埵南四十三难者迦耶跛哩秫第」
四十四萨嚩誐底跛哩秫第四十五萨嚩怛他孽多室者铭四十六」
三么湿嚩娑琰睹四十七萨嚩怛他孽多四十八三么湿嚩娑」
地瑟耻帝四十九没地野没地野五十尾冒驮野尾冒驮野」
五十一三满多跛哩秫第五十二萨嚩怛他孽多纥哩驮野五十三」
地瑟姹曩地瑟耻多五十四摩贺母捺哩五十五娑嚩贺五十六」
题记
女弟子南阳郡妻叶氏七娘伏为」
亡夫潘二郎去辛未年（971）三月二十三日下世七娘遂」
发志心敬备净财于店内建造」
陀罗尼幢子一所伏愿」
亡夫二郎承兹」
巨善速返人天早超净域之方便证」
菩提之果然愿保扶家眷溢宁公私吉庆谨白」
时岁次开宝四年（971）四月十三日朔妻叶氏七娘题记
烧七之俗为中国丧葬风俗，南北朝时就已流行。人去世后，每隔七天做一次佛事，设斋祭奠死者，称为“烧七”。“三七”即第三个“烧七”，也就是人死后的第二十一天。“三七”亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。也有“三七”由女儿或者儿媳办理烧纸钱、烧香的说法。
自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。
从刻幢时间来看，其夫潘二郎过逝二十一天，正是“三七”日。叶七娘“于店内建造陀罗尼幢子一所”，这里的“店”，应该是寺院附近的制作场地。
幢身刻“佛顶尊胜陀罗尼经”是有用意的，《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼记》中记载了这么一个故事：“开元中 五台山下 有一精修居士 姓王 有事远出行 去后父亡 回来不见 至心诵尊胜陀罗尼数十万遍 愿知见先考所受生善恶业报 精诚恳愿 殊无觉知 遂欲出山 见一老人 谓居士曰 仁者念持 寔为勤敏 然文句多脱略 我今授示全本文句 居士拜而而受之 乃云可诵千遍 殆然经数日 于夜中 忽闻环珮箫管之声 降自庭宇 此时居士惊起视之 见天人数十辈 共围绕一天仙 前谓之曰 汝识吾否 居士答曰不知 天仙曰 我是汝父 比年诵持尊胜陀罗尼 吾得尔之福力 然后数月已来 福倍于积岁 不知汝更得何本 以至于斯 吾今以汝之力故 获为天仙之王 则知汝所持念 功效不可量也 言讫上升 居士欢跃拜送 自尔尤加精进......”（详见《大正藏》第十九册）。叶七娘也希望通过此举在“三七”日能与夫君相会。
《咸淳临安志》-京城图
《叶七娘为亡夫潘二郎造经幢》从一个侧面证实了五代宋初吴越国时期，佛教在民间的盛行，寺院的众多，到寺院附近的店内定制经幢为亡者超度已经成为一种风气。新华路附近有吉祥寺和仙林寺，北宋初年，时任杭州通判的苏轼曾作《吉祥寺赏牡丹》诗，就表明当时吉祥寺已盛名在外；另一方面，从经幢的精美度也说明当时老百姓的富裕程度和雕刻工艺的发达，是同一时期经幢型制极好的实物例证。
感谢原文作者及发布媒体为此文付出的辛劳，如有版权或其他方面的问题，请与我们联系。本文仅供参考，不代表杭州文史网观点
