在距今28年前，亦即"十年动乱"刚结束，有人在《西湖》杂志上撰写风土小品，以一个字为标题，篇幅不大，文字和淡，说古道今，堪称耐读。如其中《山》的一篇开头云："说到杭州的山，我就想起苏东坡在《表忠观记》里说过的几句话：'天目之山，苕水出焉。龙飞凤舞，萃于临安。'其实，东坡的这几句话是根据旧传谶记中'龙飞凤舞到钱塘'的话来的，只是略加修饰，就成了描写杭州山峦最生动的句子。"我想，当初他们说"龙飞凤舞"，无非是想说杭州的山非常生动，真像田汝成在《西湖游览志·西湖总叙》中所说"舒岡布麓，若翔若舞。"但是后人却把"龙凤"二字一一坐实，从西湖南岸诸山中找出两座山来，说这一座山像龙，就叫龙山，那一座山像凤，就叫凤山，于是杭州就有了具体的龙山和凤山。

龙山一名卧龙山，又名龙华山，离旧城十里，差不多在钱塘江边，所以南宋杨万里在《到龙山头》一诗中云："海天低到水，江日晚明帆。'但另有一说，玉皇山也是龙山的一峰，由此向东，直到白塔岭止，都叫龙山。凤山通称凤凰山，在龙山北面，山之东为唐朝州政府、吴越国使院、南宋行宫所在地，所以名气要比龙山大得多。凤凰山除了主峰之外，山后的八蟠岭、东边的回峰、右翼的中峰以及西南的月岩，也都包括在内。

南宋的行宫我们现在叫故宫，原是在吴越国使院的旧址上扩建的，据说规模很大，富丽堂皇，堪称世界之最，只可惜经过元初（杨琏真伽）和元末（张士诚）两次破坏，如今已荡然无存。元至大元年（1308）郭天钖来杭旅游，在《客杭日记》中就有这样的记载："晚，睛，登吴山，下视杭城，烟瓦鳞鳞，莫辨处所。左顾西湖，右俯浙江，望故宫苍茫，独见白塔（按即杨琏真伽所建的西番塔）屹立耳。"当然，这只是站在城隍山上远眺，过了半个多月，他又身临故宫，看到的就越发令人叹惋。他是这样记载他的所见所感的：

"是日，游大般若寺，寺在凤凰山之左，即旧宫地也。地势高下，不可辨其处所。次观杨总统（按即杨琏真伽）所建西番佛塔，突兀二十余丈，下以碑石甃之，有先朝进士题名，并故宫诸样花石，亦有镌刻龙凤者，皆乱砌在地。山峻风寒，不欲细看而下。"

但是在故宫遗址的那一边，亦即凤凰山之南，也就是我们常说的御花园，却还大体上保持着昔日的容貌。清桐西漫士著《听雨闲话》一书，其中有一则云："华竹楼尝经凤凰山麓，得牙牌于樵子家，广一寸二分，径二寸，额镌芝草，一面折枝荔枝，一面玉楼春词，制作极精，字画亦古致可爱，按词系北宋魏国公贾文元昌朝所作，题额子明，即其字也。当是汴京宫人，携此南渡，坠失于荒烟漫草间，经山樵拾得者。"南渡宫女坠失牙牌的地方，显然就是现在的所谓御花园；现在固然看上去只有一片荒烟漫草，但是众多的古迹却也因此得以保存——这也许就是大自然爱惜人类劳动的证据。

万松岭在凤凰山与云居山之间，在唐代就以"夹道多巨松"出名，这是条古道，是江干通向西湖的捷径，当初李白游杭州，从他的《与从侄杭州刺史游天竺寺》诗看来，好像也是取道于此。万松书院，因为院内供奉着宋刻孔子石像，所以又称至圣书院。另外还有配祀四人，就是子思、颜回、曾点和孟轲。

由书院登凤山往西南走，就到见湖亭，顾名思义，从这里可以望见西湖。再往前走，就到御教场。这是山上的一块平地，约三十余亩，据说是南宋妃子习武的地方。所以又叫女教场。教头是谁？就是那个有名的宪圣吴太后，她是宋高宗的王后，博涉书史，兼工翰墨。高宗亲书六经，倦时就由吴后续写，二人笔迹相似，他人难以分辨。金兵入侵杭州，高宗从海上逃跑。金兵想拦载御舟，吴后就用箭射死金兵。既然有此身手，教教妃子自然是绰绰有余的。

在御教场南边，就是将台和排牙石。将台是一块大岩石，"雄峙数仞，周遭皆壁垒"。据说宋孝宗曾在这里检阅过江操。排牙石则更奇特，一块块岩石从平地隆起，分列两旁，有如旧时长官升座，诸僚属以次参见，这在古代叫"排衙"，所以又有排衙石之称。站在这里可以凭高眺远，但是也有人觉得地位太高，反而于观景不宜，如明人袁宏道就说过这样的话："余谓西湖之景，愈下愈胜，高则树薄山秃，千倾湖光，缩为杯子，北高、御教场是其样也。"

凤凰山一带的山，都是由石灰岩构成，所以洞壑极多，有的露出在地上的，因势像形，就出现了许多景观。在浦氏日记中提到的众多洞壑和岩石，现在固然全都存在，但我觉得特别有意思的是月牙洞和皇宫墙。月牙洞就是月岩，据许承祖《西湖渔唱·月岩》云："石高数丈，宛然片云攒立，峰有隙如镜，径二尺余，中秋子夜蟾魄与隙相映，若合壁然，故名。"名人的题字极多，有"高大光明"、"光影中天"、"无影相"等等。无影相为北宋大书法家蔡襄所书，可见它从北宋就已存在。白玉宫墙也是一块洁白的岩石，三面回环，总有一丈来高，故曰宫墙，但是"白玉"二字，好像故意靠得很近，所以给人以"皇宫墙"的错觉。

圣果寺又称胜果寺，初建于隋朝，到吴越国时，钱镠还在寺旁石壁上刻过三佛（即弥陀、观音和势至）及十八罗汉。三佛又称三佛石，因为是刻在岩石上的。佛像高约三丈，还建有飞阁，现在阁已倒坍，但是痕迹还在；十八罗汉虽不完整，但大部分还可以找到。唐末和尚处默有《至胜果寺》诗云："到江吴地尽，隔岩越山多。"因为寺前被两座山挡住，中间只留出窗户那么一块，可以眺望钱塘江，就连对岸萧山西兴一带地方，也历历如在几下。处默诗不仅写景独工，还为后世判定吴越两国分界留下了一个证据。春秋时吴越两国的分界线，一般以为是在嘉兴御儿乡，但实际上并不固定，至少有一个时期，钱塘江是两国天然的分界线。关于此事，清人毛奇龄在《西河诗话》中有过考证。

在圣果寺左边石壁上，还刻有宋高宗书写的"忠实"二字。通明洞前面还有一个忠实亭，我见到时亭子已经倒坍，石碑还在，上直书"忠实"二字，裸立着。"忠实"，大概就是我们现在所说的"忠诚老实"，字也写得一副老实相。西湖边有不少名人的题字，属于皇帝的除了清代的康熙、乾隆之外，最古的恐怕要算宋高宗了。高宗是个懂得书法的人，所以这"忠实"二字肯定是他亲笔所写。否则，就连这个也不忠实了。至于字写得拙实，这与他的地位有关系，岂有教臣民忠实的，自己可以随随便便？岩石原来都是天生的，而题咏和摩崖石刻却是人为的，也就是茅盾在《风景谈》中所说的"第二自然"，因为这些风景有"人类的高贵精神辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的"，所以反而要比第一自然可贵些。我们通常把它们称为古迹，其实，又哪里是一个"古"字可以了得；若论古，山上的任何一寸土地都比它们古得多。所以可贵的还是那个"迹"，字迹、诗迹、画迹之外，还有足迹、事迹也都包括在内。这些迹，用我们现在的话说，就是文化积淀，或曰精神文明。凤凰山上的古迹特别多，所以我也就特别爱到那里去。