杭州自古被誉为鱼米之乡、丝绸之邦，向有“东南第一州”之称，它处于京杭运河终点；过江到萧山西兴又是萧甬运河起点；也是南北干线的钱塘江航道启航地；上可至徽歙楚，下可通赣闽粤；年年风调雨顺，五谷登丰，百姓安居乐业，可谓“财源茂盛达三江，生意兴隆通四海”。古往今来，杭人崇尚财神，建有众多财神庙。

民国时，除北高峰上的财神殿外，还有多处，名声稍大者，有孤山财神庙，城隍山财神庙；粮道山财神殿；五云山真际寺财神殿等，均供奉有财神。

杭州最著名的财神庙，当推北高峰的顺应庙，2006年农历二月初八开光。此庙初建于东晋成和年间，距今已有一千六百余年了。商客登临山巅，极目远望，前赏湖上胜景，后眺群峰起伏，山岭巨树蔽荫，寺院金碧辉煌，景色煞是壮观。

北宋初年，山巅庙宇供奉“五显财神”，俗称财神庙，四乡百姓纷至沓来，一时香火鼎盛；宋徽宗赐寺额，曰“灵顺”，俗称“顺应庙”。

明代，顺应庙改称“财神殿”，供奉的是赵公元帅。

赵公元帅，杭人供奉财神的习俗久矣，北宋丞相蔡京备受宋徽宗赏识，在京城大兴土木，建造宅第楼堂，穷奢极欲，威风八面，财源广进，时人称羡：富者当以蔡京为最，因而，祭蔡为财神。未料，后来蔡京失宠，家败人散，被贬到海南儋县，世人认为将蔡京奉为财神不妥，时江南大姓为赵氏，于是，又立了一位明察秋毫的赵公元帅。

说到赵公元帅由来，源于秦时，赵公明得道于终南山，受封正一玄坛大元帅，故称赵玄坛，不仅能呼风唤雨，而且骑着黑虎青龙，行走于人间天上，施福于百姓。因而，又有龙虎玄真君赵公明之称。

还有一种说法，赵公明是被玉帝派凡来监督世人的大将军，南朝《真浩》记载：“土下直气五方神”。清代《三教源流搜神大全》载，赵公明因避秦乱于终南山修行得道；功成，奉旨，受封“神霄副帅”。他面色褐黑，头戴铁冠，手持钢鞭，骑黑虎，飘长须，威风凛凛，能呼风唤雨，掌管人间讼冤伸抑，买卖公平，剪瘟除妖，神通广大，后被玉皇大帝擢升为“正一玄坛飞虎金轮执法大元帅”。

《封神演义》有姜子牙助武王伐纣，赵公明不意丢失了缚龙的绳子、镇海的珠子两件宝物，只好拍马落荒而逃；后归商纣营寨。姜子牙束稻草人，把他作为赵公元帅的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝升天。姜子牙在敕封阵亡忠魂时，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄真君”，统领招宝、纳珍、招财、利市四路财神。

因而，赵公元帅顺理成章地成了人们心目中的财神爷。赵财神职衔甚多，诸如神霄玉府大都督、五万巡察使、三界大都督、应元昭忠烈侯等。

弥勒菩萨，而今，北高峰上的财神庙，前殿居中者为弥勒菩萨，前置元宝一枚，上书“笑口常开”四字。看着弥勒菩萨咧嘴大笑的样子，不由想到“做生意，一定要和颜悦色，有道是“和气生财”，也让人想到国泰民安，大家财源广进，难道不要开心得哈哈大笑吗？

庙宇的左、右偏殿，称“文武财神殿”，左殿供武财神关云长。人们将关公作为武财神祀奉；将文昌帝君、越国大夫范蠡供奉为文财神。

武财神关公，杭人崇尚关圣帝。明清时期，杭城有八个关帝庙，一祖庙巷，为杭城关帝庙之最早者，传昔有人于井中获得大刀，重八十，遂附会为关公之刀而立庙；二为涌金门外，其址原为明神宗时系舟之亭，后改关帝庙；三登云桥旁，庙中有龙亭；其四为通江桥直街东口之镇东楼上；其五在城隍山；其六在金沙港，有书联：“圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地；湖开自汉，崇祀值两峰相对，有武穆在北，忠肃在南”；其八在岳庙左，明万历进士题门联曰：“德必有邻，把臂呼岳家父子；忠能择主，鼎足定汉室君臣。”

文财神范蠡，右殿是文财神殿，供的是五显财神，居中者为“陶朱公范蠡”，范蠡为越国谋臣，辅佐越王勾践富国强兵，功成身退，携美女西施远走他乡。

后来，范蠡在齐国经营农商得法，发了财。范蠡虽财运亨通，却三次将财富分给穷苦百姓，受到民众拥戴。晚年总结致富心得，写成“旺财秘诀”及“经商十八忌”；自唐宋以来，民间奉范蠡为“文财神”。

正殿前，清乾隆赐“财神真君”四字匾额高悬，书清代江南才子徐文长题：“天下第一财神庙”墨迹于壁上；殿内，中置释迦牟尼佛像，殿后，供奉“福禄财寿喜”五路财神的神像。福禄财寿喜，幸福、富裕、健康、长寿、喜气，不正是芸芸众生所企盼的事吗？

今天，财神庙有世纪大钟，敲响大钟能带来好运，人称“吉祥钟声”，敲一声，意为‘吉星高照招财进宝；敲二下，意为‘五福临门迎祥纳福；敲三下，意为‘前途似锦鸿运高照’；敲四下，意为‘寿比南山生日快乐’；敲五下，意为‘永结同心百年好合’；敲六下，意为‘夫妻恩爱合家幸福’；敲七下，意为‘金榜提名鲤鱼跳龙门’；第八下，意为‘身体健康永葆青春’；敲九下，意为‘四季平安万事如意’”。

此钟声囊括了人间的吉祥祝愿，不正是和谐社会所需要的吗？

佑圣观财神殿，清顺治十三年，不知何人在城内的佑圣观墙上画了一个招宝财神，路人观此画引以为奇，市民纷纷传言，以为此图乃上天所绘，财神就要施福给钱塘百姓了，识图者如请了“财神”回家，就可生意兴隆，财源茂盛，路人信以为真。

观主大事渲染，一时城内“各街巷纷起建财神殿、财神堂，数目多达百余处”。

孤山财神庙，说到孤山财神殿，源于清康熙二十四年，浙江巡抚赵士麟在孤山创立敬一书院，“杭人以为德政”。赵离任后，百姓感其恩德，于其地建赵公祠，以示纪念。

未料，日长天久，祠堂渐毁，后人不明所以，附会此赵公就是赵玄坛，因而将孤山的赵公祠改作财神殿。清末士人俞樾登临拜谒，题楹联，曰：“梅鹤洗酸寒且教逋老扬眉葛仙生色， 莺花添富丽恰称金牛湖上宝石山边，俞樾拟西湖孤山财神庙”句。

真际寺财神殿，《西湖志》载，五云山巅的真际寺有财神殿，明《万历钱塘县志》载，“皇明初毁，正德十二年僧法坚重建，寺内有伽蓝乃华光藏神，杭人牵牲祈财无虚日。”清《湖光便览》有，寺前有宽广平地，寺宇建筑为三进，头进天王殿，中间为大殿，供奉西方二圣，后进祀华光菩萨，旁列十八路财神像，文武皆备，为祭财神之殿。

旧时，杭嘉湖萧绍一带商人在做生意前，必先要到真际寺财神庙求佑，向财神“借本”，所谓“借本”也就是将财神殿内所挂纸钱取去，挂在自家店前或屋内，以示吉兆，日后做生意获利后，还须加倍偿还。这里所说的“加倍偿还”，意指在寺院内再悬挂更多的纸钱，以求得岁岁平安，年年获利。传说，市人如果在财神庙借了“本”之后，他日“发”了，而不来“还本”谢恩，那么，菩萨就会拿回“借去的本钱”，你的生意还可能再度陷入风险之中。故而，踏进财神庙，只见殿堂内满挂纸钱，琳琅满目，层层叠叠，知道财神灵验。真际寺财神在民间广为流传，各地百姓上山朝拜之风四时不绝。

农历正月初五是财神爷生日，到了正月初四后半夜，善男信女便要早起赶黑迎接财神，鞭炮放得震耳欲聋，家里迎来了财神爷，大吉大利，会带来新一年的财运。杭人对财神普遍信仰，特别是从商者。人们跨进店堂，迎面正堂中间往往供奉财神，两侧楹联写道：“生意兴隆通四海，财源广进达三江”，寄托了求财求佑求平安的心理。

（来源：杭州政协新闻网  作者：龚玉和）