民俗文化（传统文化）指民间民众的风俗生活文化统称，泛指一个民族、地区集居的民众所创造、共享、传承的风俗习惯，也是普通老百姓生产、生活过程中所形成的非物质文化。

大致上说，我国尤其是江南地区的民俗差异不大，说到杭州民俗，最有特色者莫过于“机神”与传统工匠精神。历代以来，杭嘉湖百姓种桑养蚕，种养殖业兴旺发达，造成了杭州丝绸业的繁荣昌盛，也折射了城市发展脉络的异乎于众。

由此，杭人推崇工匠，并立庙祀奉（机神庙）。

杭州旧称“工匠之城”，别的不说，城内外机神庙，香火鼎盛,非同小可。

什么是“机神”（行业之神）？也就是工匠之神，机神庙是祀奉工匠先贤之所。笔者查考了各县市地方志，别的城镇设立机神庙之所不多。想一想，类似于财神庙、月老祠、大雄宝殿等宗教场所各处都有，只有机神庙惟有杭州居多，让人匪夷所思。

机神庙在杭州历史悠久，市民崇尚机神，最早在东园巷（明初建造）。每逢春秋佳日，市民用三牲五畜来祭祀，仪式隆重，非同凡响。中河宝善桥的一组壁画“机神庙会绘图”，可见端倪。

在闸弄口有个地方称“机神新村”，其名沿袭旧有“机神村”而来。早年村里有机神庙，香火旺盛（也说明周边地区丝业发达）。自从撤村建居后，大规模的拆迁高潮中，遗存物荡然无存，只保留了一个名称（机神新村）。

自古以来，杭州丝织作坊不计其数，为众多市民赖以生存。各个行业都有自己神祗来佑护事业的兴旺发达，由此，杭人崇尚机神。

“机神”源于何处？据载，杭人的“机神”就是轩辕黄帝。

自古至今，江南养蚕织帛业兴旺发达，无数百姓赖以为生，这种生活、生产方式源自黄帝之妻螺祖西陵氏，螺祖氏成为教会乡民养蚕种桑之神。

《后汉书•礼仪志》记载：“祀先蚕，礼以少牢。”

宋代《路史•后记》也有：“（黄帝）元妃西陵氏曰儸（螺）祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”

今《杭州下城区志》（稿）载：“清厉鹗在《城东杂记》有‘河南禇公（遂良）裔孙（载）得机杼之巧于广陵（扬州），归以教其里人，嗣后杭州所出，为天下之冠。’”

唐代宰相褚遂良是杭州人，他的后裔“得机杼之巧，归杭传里人”。

清代《东畲杂记》有“杭州机杼甲天下”之句。

早年官营丝绸工场统称织染局，在红门局（今闹市口）。

民国《杭州府志》载：轩辕黄帝庙，即机神庙，建于清雍正年间，乾隆三十九年十月因额圯，里人重加兴建。咸丰毁，同治重建。庙宇原为五开间三进，庙前有（大）荡，进庙门为戏台，两旁建有看台。正殿机神殿，中祀轩辕氏，左伯余，右褚载，后又祀西陵氏。”

上述记载可以看到，杭州机神庙规模宏大，历史悠久，非比寻常。

轩辕氏（黄帝）太古之时，率众战胜了尤，有“蚕神”亲自把口吐丝奉献，以表祝贺。（黄）帝大悦，命人织成绢子，臣伯余（服装之神）把绢裁剪成衣。黄帝着绢衣为礼服，大宴宾客，四方来宾观之，大为惊叹。帝妻西陵氏嫘祖，又称累祖（蚕丝之神）找到天蚕，亲手养育，并教会百姓养蚕治丝之法。

自此，民间演绎了妇女采桑、养蚕、制丝、织绢，制成云裳般轻薄美丽的服装，久而久之，养蚕、缫丝成了村妇的专业。

褚载（丝织之神）乃初唐名臣、书法家褚遂良之九世孙也。《杭州重建观成堂记》碑文载：“昔褚河南（遂良）之孙”，名载者，归自广陵（杨州），得机杼之法，而绸业以张。”

宋至道元年（995），俚人就把褚载奉为丝织之神。

在褚家堂（小庙巷之北小井巷后，并建成张御史巷（今新华路），建“通型庙”以祀。尤其是东园巷艮山门一带成为杭州丝绸机户集中之地，差不多每条巷都有机杼之声，比户相闻。只是零机户分散独行，势单力薄。因此，他们以祭祀行业祖师的机神庙作为交流经验，互通信息场所，并组织了丝绸业同业行会。

杭州机坊生产的绯绫、白编绫，纹绫等，品质优良，销售畅通，所织之柿蒂花纹的绫板出类拔萃，这些作坊多数集中在城东。一般说来，机坊业大都父授予子，子授予孙，世代相传，沿袭成俗。因此，丝纺织业拥有众多手艺精湛的工匠，杭人称为“巧儿”，身价百倍，市民引以为荣。

褚氏为后代丝织业者所推崇，在褚家堂（忠清巷）建通圣土地庙（即机神庙）祭祀。最早的机神庙在东园巷，为明初建造。

忠清巷的机神庙则建于明朝中叶。当年艮山门还远在郊外，机坊主嫌进城不便，于是，就在艮山门外闸弄口另建了一个机神庙，为了区别城里的几座机神庙，闸弄口机神庙称为“下机神庙”；

东园巷的机神庙称“中机神庙”；

忠清巷的机神庙称“上机神庙”。

机主将手艺、交易、机坊兴隆以及生计寄托在机神上。

每逢春秋节日，业主与工匠就用三牲五畜来进行祭祀，宣读祭文，三跪九叩，仪式隆重。按照传统风习，机匠招收徒工安排在机神庙，举行先拜机神、后拜师父仪式。与此同时,工匠们在庙里聚餐、演戏敬神，极为热闹。

机神庙有专人管理，筹措仪式，供应茶水，由此，机神庙也成为一个工匠、机坊主、商客磋商技艺、洽谈生意的场所。  

到了道光、光绪年间，机工利用机神庙聚会，推选行业首领，采用散伙、停工、聚众评理和阻运货物等与坊主交涉，诸如，增加工资，改善待遇，保障职业.不难看出，当时的机神庙已经有了近代工会组织保障员工权利的稚形。

今保存的道光二十五年（1845）和光绪三十年（1904）刻的清廷限制机坊工匠的禁令石碑可佐证，此碑现存放碑林。

下机神庙在闸弄口（原天杭小学址），清咸丰十一年（1861）太平军进城时毁于兵火，太平军撤退后，又经同业集资于同治年间（1862～1874）修复，直到文革期间（1968）再次被拆，如今只留下一个地名(机神新村)。

以上可窥探到，杭州机神庙在清代就已成为类似于现代行业公会场所。纵览杭州手工业发展脉络、城市经济的开拓推进，与丝业息息相关，与工匠精神一脉相承。坦言之，工匠精神成为杭州这个城市的灵魂，如果把机神精神列为杭州的“市级非遗项目”之一，举办“工匠节”，弘扬工匠精神,已经水到渠成。