根据《宋史·朱熹传》《朱熹全书》《朱熹年谱长编》与地方志书记载，朱熹（1130-1200）一生多次到过浙江，留下了许多行踪。

朱熹祖籍徽州府婺源，出生在南剑州尤溪（今闽省尤溪）。

十八岁参加乡贡科考（年十八贡于乡）；

绍兴十八年（1148），赴京（杭州）应试（年十九），进士及第（中绍兴十八年进士第）；绍兴二十一年（1151）春，入京（临安）铨试中，授职左迪功郎；

绍兴二十三年（1153）秋，授职泉州同安，任主簿。

淳熙五年（1178），被任命为南康军知军（淳熙五年知南康军）。

任“提举浙东常平茶盐公事”

淳熙八年（1181）八月，浙东发生了大饥荒，宰相王淮（1127-1190）举荐朱熹由“知南康军知事”（官职）改任“提举浙东常平茶盐公事（注1）”，命他即日单车到任。

朱熹辞谢了此职，原因是在“知南康军”任上，朝廷许诺过，南康军百姓如果有主动献纳粮食救济灾荒者，应当给予奖赏，（此事）尚未兑现。

未久，朝廷果真颁发奖赏给献纳粮食的人，朱熹接旨到浙东赴任，年五十一岁。

（原文：会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。）

在浙东救荒赈灾

“浙东常平茶盐公事”管辖绍兴、庆元（宁波）等地。

朱熹在受职同时，随即行书其他州郡，召募米商，蠲免他们的捐税，吸引商贩来灾区售粮，并要求米商即刻起程运粮到浙东救灾，以解灾民的燃眉之急。

等朱熹到了任所，外地运来的大米已经汇集到浙东了。

浙东诸州灾情严重，绍兴之饥荒，前所未有，惨不忍睹，老百姓卖田拆屋，鬻妻子，货耕牛，无所不极。（朱熹）遂急以丰储仓米三十万石应付绍兴府，以三万石应付衢州。

又得上赐钱三十万贯，痹以九万贯拨绍兴府会稽、山阴两县。

五县以户计之，亦一家不过日二升，一口不过和一二合而已。

（朱熹）朝夕忧惧，精神耗竭，四肢缓弱，时复麻痹（《朱熹全书》卷十六）

在任上，朱熹外出了解民情，总是微服出行，因为行程不带随从，所到地方甚多，民众不知他是何人，才敢向他诉说实话。他的足迹遍布浙东全境，有官吏因害怕朱熹处事的严峻作风，听说他要来了，甚至会自动遁迹。（原文“每出皆乘单车屏屏徒从，所历虽广而人不及知，按行境内，单车所至。郡县官吏惮其风采，苍黄惊惧。”（《宋史》卷四二九）。）“一身所需，皆以赉以行，秋毫不及州县。”（《朱子年谱》卷中尾）

到了嵊县，饥民呼天号地，不忍听闻，饿死者不计其数。

（原文“宛转道路，呼号之声，不可忍闻，其不免于死亡者，已不胜数。”）

因为朱熹出行没有随员，才能听到民间真实的声音。在灾情严重的情形下，官府有人竟然指使密克勤（押运官）从平江府（今苏州）押送救灾大米过来时，偷盗赈济饥民的粮食，多达四千一百六十石，甚至采用“糠米拌和”的办法来补缺额。

摸清了官吏劣迹后，朱熹下“令绍兴府疾速根勘监追所盗米斛，送纳入官，庶副赈济。”

朱熹认为，密克勤偷盗赈灾粮米,“情理重害，不可宽恕，”不仅惩办贪官污吏，弹劾检入不实之人，“日后附下罔上，慢法害民之戒”，并奏请皇上“尽出内库之钱，以供大礼之费为收籴。”诏户部减免所欠的旧税，撤换不称职的官吏，“遴选贤能，责以荒政”（注2）。

灭捕蝗虫，风纪肃然

朱熹听说绍兴府会稽县有蝗虫入境，损害大片庄稼，遂行至田间看视，并募人打扑，打扑到的蝗虫由县府收购。两日内居然已买到七石三斗有余，一并焚埋。一面设醀祈禳。

皇上听说了，非常感动，御笔回奏（《朱熹全书》卷十七/《御笔回奏状》）。

在他的辖区内，风纪肃然，丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，凡有官府扰民之处，朱熹全部厘清革除。救灾之余，对当地事务据实处置，并作了长久策划。

（原文：即移书他郡，募米商，蠲(juan1,免除）其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。)

改授“提举两浙东路常平茶盐公事”

同年九月（淳熙八年/1181年）朱熹的官职改为“提举两浙东路常平茶盐公事”，他奉命即日前往衢州赴任（原文“改授提举两浙东路常平茶盐公事，拜命，乞赴行在奏事。”）。“提举两浙东路”这个官职辖下有绍兴、庆元（今宁波）、瑞安三府，婺、台、衢、处（今丽水）四州。是时，这个地方正闹着饥荒。

九月十一日，朱熹到达衢州，先后巡视了西安（今衢江区）、龙游、常山、江山、开化几个县份，了解灾况民情。对于灾民遭受的苦难，朱熹感同身受，当即写了奏折《衢州赈荒疏》上奏朝廷，陈述衢州灾情，写道，常山、江山、开化三县灾情最严重，西安、龙游略轻一点（原文：《衢州赈荒疏》：“至十一日，始入本路衢州，问得本州灾伤，常山、江山、开化三县为甚，而西安、龙游次之。”

次年（1182）正月的一天，朱熹再次上奏朝廷《奏疏历婺、衢救荒事状》，历数由金华兰溪县进入衢州龙游、西安、常山、开化、江山县一路上的所见所闻（原文：“臣于正月某日，由兰溪县界入衢州龙游、西安、常山、开化、江山县）。除了奏报衢州各县灾情以外，他还奏请朝廷给予减免税负和减缓催欠，并设法解决即将要到来春耕，包括乡民的稻种这些民生问题。在《乞借稻种状》写道：“并衢州申，管下属县那借官居钱五百贯文，及劝谕上户将收到稻种，共二万一千六百二十二石四斗二升二合，酌量分借乡民布种去讫。”

与此同时，朱熹查实了时弊和官员的劣迹，先后六次上奏，弹劾隐瞒灾情、谎报政绩、横征赋税的衢州守臣李峄、元差监酒库张大声等，弹劾了一批贪赃枉法的官吏及大户豪霸。在《奏衢州守臣李峄不留意荒政状》中奏道：“知州事朝散郎李峄，事务掩蔽，不以实闻，及转运司访闻差官，验问既得其实，反为李峄执称无水。而其亲戚，方在政路，曲为主张，遂再下提刑司体究，欲以遂其奸诈。幸所差官，不肯曲从，方欲具以实闻，又为李峄生事把持，至今未竟……”

面对衢州遭到水灾，灾民苦不堪言，吃草根树皮，瘦得皮包骨头。年末岁尾天寒之时，竟然有人冻饿而死，他写道：“（百姓）取蕨根以充饥肠，赢瘦萎黄，非复人貌，岁前雨寒，死亡已多”的情况下，有官员竟然隐瞒灾情，置救灾于不顾（“专务掩蔽，不以实闻”）；（“于荒政全不留意”），“一味差人下县，督责财赋，急如星火。”

朱熹认为，对于这样昏庸不能履职的官吏，必须按劾以闻，撤去其职。

龙游受灾较轻，巡视之余，朱熹会见了几位朋友，其中有淳祐七年丁未张渊微、开化进士汪澄之、仕至文渊阁纂修、开化进士许汝能、仕至徽猷阁学士等，撰写了《烂柯山》、《仙霞岭》、《寄题江氏七贤堂》、《挽江淑人张氏》、《衢州江山县学景行堂记》等诗文，表达了对衢州山水、民众的情感。

巡视台州

次年（1183）七月，朱熹巡视台州，依然与在浙东任上一样，单车微服出行，深入灾区，了解民情民生。对于官员渎职行为，为整饬官纪，据实上奏。

七月十九日上奏弹劾台州知州唐仲友。

在《奏巡历至台州奉行事件状》中，写了当地的民情状况，对于筹集到救灾钱粮，他要反复检验。在《奏知宁海县王辟纲不职状》中，历数官员荒政不修，灾民流离失所的痛苦情形，提出了兴修水利，筹建水闸，以解决灾害问题。

台州在北宋时建有四个水闸，只是年久失修，河道淤积，这些水闸已不能正常使用。

朱熹认为要改变台州频繁灾害的状态，必须兴修水利，建造水闸。黄岩是台州一个产粮区，如果兴修水利工程，台州就不会有旱涝之患，民众也不用忍受饥饿之苦了。

在《又奏兴修黄岩水利状》中，提出在黄岩建造水闸，“（黄岩）近来出谷最多，一州四县皆所仰给……”，“水利修则黄岩无水旱之灾；黄岩熟，则台州无饥馑之苦。”

不仅提出了在黄岩建造水闸，同时勘定了蛟龙、鲍浦、金清、长浦、仙浦和回浦等六座水闸的闸址。为此，上奏朝廷，获得拨款，并选得力官吏负责兴建水利工程。

在建议修筑六个台州闸门，请求朝廷拨钱一万贯于黄岩县，又拨一万贯于定海县，并选取得力官吏负责兴修。

对负责人的选定，写道：“本县（黄岩）知县范直兴，不甚晓事，恐难倚仗。林鼐曾任明州定海县丞，敦笃晓练，为众所称；蔡镐沉审果决，可以集事。”

不难看出，朱熹知人善用，对不太靠谱者，另举荐能担大任的官员。

六个水闸建成后，作为台州产粮区的温黄平原，水利得到改变。

在赈济灾荒、兴建水利的同时，他积极梳理丁钱、役法等法规，建议革除不利于民生与生产的条款；并在当地推行民间互助与官府帮助相结合的社仓制度，即，设立黄岩社仓，保障青黄不接之时百姓有能力借粮，度过灾荒之年（注3）。

可以说，朱熹的几份奏折不仅有解救灾荒、惩处吏治、兴修水利，也提出《奏免台州免纳丁绢状》以安抚民心。其奏状有现状、有问题，有对策，也有根治的措施。

在他的推动下，朝廷对贫困百姓丁绢减半征收；

在赈济灾荒之余，朱熹积极梳理丁钱、役法等规定，建议革除不利于民生的规章，并在台州推行民间互助与官府资助相结合的社仓制度，设立黄岩社仓，保障青黄不接之时，百姓有能力借粮，度过荒年。

有人指责朱熹荒疏于政务，可是皇上认为，朱熹政绩相当可观。《宋史/朱熹传》云：“有短熹者，谓其疏于为政。上谓王淮曰：‘朱熹政事却有可观’。”

推动学风，誉为“小邹鲁”

朱熹一生不止一次到台州，与台州百姓有很深的渊缘。

早在乾道九年（1173），朱熹时年四十四岁时，就在台州担任过一个官职（祠禄官）（注3）。十年之后，到了五十四岁（1183）朱熹又一次在台州主管崇道观。

祠禄官是一个清职，可以借机潜心做学问。

天台山，为一个佛教、道教双栖之地，佛教禅宗、天台宗与道教南宗的教义都在此盛行。这些佛教、道教理念对朱熹的理学思想不无影响。

台州国清寺为禅宗道场，寺院主持志南与朱熹交往甚厚，二人经常在一起谈经论道。

有一次，朱熹到天台探望大儒徐大受先生，二人一见如故，一直谈到吃饭时。

徐大受家境贫寒，只能拿出葱花汤与麦饭招待。由此，留下了一段“圣交堂”（即麦饭堂）的佳话。

朱熹到临海县，闻讯大儒徐中行、徐庭筠父子已经谢世。为此，题写了墓碑：“宋高士二徐先生之墓”，并赋诗赞扬二徐功德，曰：“道学传千古，东瓯说二徐。

门清一壶酒，家富五车书。

但喜青毡在，何忧白屋贫。

我来君已逝，挥泪表丘墟。”

朱熹足迹遍布台州各县，当地的几个书院，黄岩樊川书院、仙居桐江书院、东屿书院等都留下了他的踪迹，尤其是在樊川书院、桐江书院、临海巾峰精舍讲学时，朱熹开馆授徒，当地后来的几位名士，台州潘时举、仙居吴梅卿、临海林恪、黄岩赵师渊等 大多出自朱熹门下。朱熹与他们的对话不少被录入《朱子语录》。

由于朱熹在台州的推动，各县学风大兴，开创一代文风，科举登榜者激增，时人有“传道江南，而台特盛”之说，誉为“小邹鲁”。鉴于朱熹在台州兴学传道、赈灾免税、兴修水利等政绩。明武宗正德二年（1507）台州府建祠致祭朱熹。

在处州（今丽水）行踪

据《朱熹年谱长编》与地方志的碎片记载，朱熹行走于浙江与福建之间，大多是路过处州。第一次在南宋淳熙九年(1182)，朱熹自台州来到缙云。同年八月十八日离开台州。“二十二日，巡历至处州缙云县。”朱熹在缙云，既游览了秀山丽水，又在独峰、美化两地讲学，收留了陈氏两兄弟、朱氏六兄弟为门生。民国《福建通志\朱熹》说“闻有佳丘壑，虽迂途数十里，必往游。携尊酒时饮一杯，竟日不倦。”

次年（淳熙十年）一月，他得任台州崇道观。从崇安赴台州途中，再次路过缙云。

在仙都独峰讲学时，朱子赋诗《和李士举<过徐氏山居韵>》：“出轴孤云意自闲，不妨王事任连环。解鞍盘礴忘归去，碧涧修筠似故山。”

元至正八年(1348)《仙都志》载：“淳熙壬寅(1182)，晦庵朱先生持常平节，上疏劾台守，未报，徜徉于此山，以伺朝旨。”

此语想来，朱熹上书朝廷，弹劾台州太守而来缙云“侍旨”。

朱熹在独峰、美化两地讲学，先后收受陈邦衡、陈邦钥兄弟和朱庆弼、朱庆国、朱庆辅、朱庆朝、朱庆佐、朱庆邦六兄弟为门生。据清《义阳朱氏宗谱》载，六兄弟中，朱庆弼、朱庆朝为进士，朱庆国为举人；朱庆朝时任天台县令。

明嘉靖四年(1525)，知县方时雨建立五云书院，专门设立朱子祠。正中供祀朱熹神像，旁祀高足弟子黄直卿和蔡元定，缙云的弟子陈邦衡、陈邦钥也在陪祀之列。

清《缙云县志》载：”独峰书院：在县东三十里仙都山独峰前，朱子持常平节来憩此，有“碧涧修筠似故山”之句，盖爱其山水似武夷也。”

光绪《缙云县志》载，陈邦钥作《送考亭朱夫子赴天台》一诗，可见朱熹在南宋淳熙九年(1182)和次年都到过缙云。

在京（杭州）“立朝四十天”

《宋史/朱熹传》有（朱熹）“立朝四十天”，即，朱熹到京任职仅四十天。

一年之内，朱熹进京（临安），又出京，只在杭州住了四十多天就走了，这与一场南宋宫廷内斗不无联系。

绍熙五年（1194），知枢密院事赵汝愚（注5）联合韩侂胄（注6）拥立赵扩（宋宁宗）为帝。宁宗即位后，赵汝愚升任右丞相，他向皇上推荐朱熹担任焕章阁侍制兼侍讲。

“侍讲”也就是皇帝的讲师。

庆元元年（1195）八月，朱熹奉召进京（时年六十五岁），秉承朱熹为人与作风，作为宁宗帝侍讲，向皇上讲述《行宫便殿奏礼》、《大学》，并借机面陈述对国是的看法，诸如，停止修葺东宫以慰流离饥饿的难民；皇上应下诏自责，以减省舆卫；

振肃纪纲，以尊严朝廷；近习不得干预朝权，大臣不得专任己私等。

对于皇上近臣韩侂胄，朱熹认为，只可重赏，而不应当让他参政，握有重权。

这些言行自然引起宁宗的不快。

在临安，朱熹卷入到一场宫廷纷争中，右丞相的赵汝愚与韩侂胄由盟友而成为政敌。赵认为，“外戚不可言功”，阻碍了韩侂胄仕途升迁。可是韩侂胄是内宫近臣，又是皇亲国戚，担任着枢密都承旨这样的要职（传达皇上旨意），深得宁宗信任。

同年（1194）闰十月，在韩侂胄怂恿下，免去了朱熹侍讲职位。尽管丞相赵汝愚、中书舍人陈傅良、起居郎刘光祖、起居舍人邓驿御史吴猎、吏部侍郎孙逢吉等主张挽留朱熹。

宁宗说道：“朱熹对朝廷之事，处处干预，而他的所言，多不可用。”

同年（1194）闰十月，朱熹带着几个门徒，回福建老家去了（仅在临安逗留四十余天）。不过，朱熹在进京与出京的途中，均路过上泗昙山，留下了题刻，至今仍在。

到临安前，昙山石壁上写了：“颓然见兹山，一一皆天作。信手铭岩墙，所愿君勿凿。”

离京后，朱熹等人再次到昙山，又题写了：“绍熙甲闰十月癸未，朱仲晦父南归，重游郑君次山园亭。周览岩壑之胜，裴回久之。林择之、余方叔、朱耀卿、吴定之、赵诚父、王伯纪、陈秀彦、李良仲、喻可中俱来。”石刻上提到的人也就是他的九个门生。

《宋史/朱熹传》概括几句话：“ 熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。” 文中“立朝才四十日”，应当就是指朱熹这次进京的四十多天（注7）。

纵观朱熹在浙江各地的所作所为，他的一言一行，完全不是一个迂腐老夫子，而是一位脚踏实地的学者，一心为民众着想的官员，难道不值得后人敬仰，纪念这位了不起的理学家！

（注1）提举浙东常平茶盐公事，北宋末与南宋初，恢复榷茶以来，常平、茶、盐三司分合无常，政和二年至宣和七年(1112-1125)，实行钞引茶盐法，各路置“提举盐香茶矾事司”，主官称“提举盐香茶矾事”，简称“提举”、“提盐”、“盐香”、“盐香茶”、“茶盐”等。宣和七年二月，诏令改“提举盐香茶矾事”为“提举茶盐公事”。南宋绍兴五年(1135)，诏令常平司并入茶盐司，绍兴十五年，规范其主官名称为“提举常平茶盐公事”。

（注2）：荒政，为古代官府赈济灾民的政策。《周礼·地官山》“十二荒政”说：“以荒政十有二聚万民： 一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几 (讥察)，七曰眚 (省) 礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。”灾荒会加剧社会动荡，激化社会矛盾，对政权构成威胁。先秦以来官府重视荒政，采取平籴、常平仓、移民、减税、发放钱粮等赈救措施。

（注3）朱熹依据在南康军建宁府崇安县任上赈灾建立社仓的经验，即由县府出资贮米于仓，在灾荒年间或青黄不接时赈贷，至冬收回原米。次年夏间贷于人户。每石收息米两斗，自后逐年依此散放收回。遇小歉即蠲其息大半，大饥则尽蠲之。若遇凶年，人们仍可得到调剂。朱熹认为，此法可推广到他处，写了《社仓事目》要求浙东各州疾速施行，并专列《劝立社仓榜》张贴。

（注4）祠禄官，宋代崇尚道教，各地有宫观。如杭州洞霄宫，台州崇道观等。各宫观设置使、副使、判官等职，有判举、提点、都监、管勾统称宫观官或祠禄官。宋代对年老不能任事官员，任命为祠禄官（不理政事而有俸禄）。

(注5)，赵汝愚（1140—1196），字子直，饶州余干人，南宋名臣、学者，宋太宗赵光义世孙。宋孝宗乾道二年（1166）状元及第。历任修撰、知福州、吏部尚书等。宋孝宗驾崩后，策划实施“绍熙内禅”，奉嘉王宋宁宗即位。以功升任右相，与留正同心辅政。庆元元年（1195年）遭韩侂胄构陷，被贬为宁远军节度副使。庆元二年（1196年），于衡州暴卒。开禧三年（1207年），韩侂胄被杀，复赵汝愚原官，赐谥忠定，追赠太师、沂国公。理宗时，追封福王，后改周王。

（注6），韩侂胄（1152－1207），字节夫，相州安阳人，南宋权相。韩侂胄以恩荫入仕，淳熙末年知閤门事。绍熙五年（1194），与知枢密院事赵汝愚等策划拥立宋宁宗赵扩即位，以“翼戴之功”，初封开府仪同三司，而后官至太师、平章军国事。任内禁绝朱熹理学，贬谪赵汝愚为代表的大臣，史称庆元党禁。他追封岳飞鄂王，追削秦桧官爵，力主开禧北伐，因将帅乏人而功亏一篑。开禧三年（1207年），在金国示意下，韩侂胄被设计劫持至玉津园杀死，函首送金，两国达成议和，年五十五岁。

（注7），《宋史/朱熹传》载“熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。”译文，朱熹自从科举中进士后，直至七十一岁过世，有五十年时间，其中任地方官二十七年，任京官四十天（宋时三年为“一考”，九考，也就是二十七年），加上40天在京，其余时间都在讲学、著述。