“这日子过得端的无聊。”殿前都指挥使杨沂中经过军营时，又一次从将士ロ中听到了这样的埋怨。

 南宋定都临安后，城内外驻守着大量军队。驻军除平日操练之余，别无他事，渐渐觉得百无聊赖起来。况且，军中大部分官兵都是西北人，还带着家眷，初来江南，生活上难免不太适应。

这一情况，杨沂中看在眼里，记在心上。他暗自思忖着得想个法子让将士们聊以消遣，尽快在这背井离乡、人心惶惶的日子里安定下来。杨沂中也是从前朝走过来的，北宋京城瓦舍的欢闹景象他至今印象深刻，于是思来想去，他最终决定就在临安城外的军中开设瓦舍，召集歌伎歌舞弹唱，让将士们在闲暇之时有个消遣娱乐的场所。

顺应民心之事必然受人欢迎，军中瓦舍一开，城内外顿时便兴起了瓦舍热潮。南宋临安城内外，欢声笑语的“大世界”如雨后春笋般纷纷涌现。

市民的崛起，瓦舍的盛行

瓦含萌芽于隋唐，兴盛成熟于两宋。两宋时期，随着农业的发展、工商业的日趋繁荣，人口不断向大都市聚集。北宋都城开封和南宋都城临安，人口最多时，都超过百万。在此背景下市民阶层逐渐登上了历史舞台。

市民需要娱乐，便接纳了流落在民间的百戏杂技艺人。而百戏杂技在市井演出需要场地，于是瓦舍应运而生并蓬勃发展了起来。瓦舍的兴起，使本来发源于民间的百戏杂技重新回到了民间。

瓦舍，又称为瓦、瓦子、瓦市、瓦肆等。瓦舍里用栏杆围起来作专门表演节目的地方，叫“勾栏”。瓦舍原是临时集合、以演艺的勾栏为中心的集市，后来逐渐演变为一种固定的大型演艺场所，也是当时各种娱乐场所的通称，犹如今日的上海大世界娱乐中心。瓦舍勾栏是当时市民文娱游乐的重要去处，也是宋代市民阶层崛起、市民文化勃兴的一种标志。

随着北宋的灭亡，瓦舍曾一度消失。直到南宋初杨沂中在临安城外率先重开瓦舍，瓦含才得以复苏，并很快有了进一步发展，其繁盛之状远超北宋。这种融娱乐、市场为一体的大型综合性游艺场适应了时代需要，因此城外很快就相继兴起了多处瓦舍，继而又从城外向城内发展，修内司不久即顺应潮流于临安城内建立了五处瓦舍，以供市民游玩消遭。

不多久，临安城内外便已瓦舍林立。北宋开封的瓦舍仅有十处，南宋临安的瓦舍数量有多个说法:一说有二处，其中五处在城内，十八处在城外;一说有二十五处，五处在城内，二十处在城外。瓦舍所处位置涵盖了城内外四面八方，其中位于御街上的瓦含即有中瓦、大瓦、北瓦三处，尤以北瓦为最大，瓦内有勾栏十三座。

一般来说，位于临安城外的瓦舍隶属于殷前司(军事机构)，修建的初衷是给驻城士兵提供一个观赏歌伎歌舞弹唱的娱乐场所。当然这些瓦舍也并非仅供士兵独享，市民也可以到那里玩耍、游乐。位于城内的瓦舍则隶属于修内司(城建机构)是城市民政工程的组成部分，建造的目的是供士底“以处游艺”瓦含之内通常设有酒肆、茶坊、食店、推铺、勾栏、看棚等。勾栏作为商业性演出的舞台，“百戏杂陈”，每天都会表演各种精彩的文娱节目，包括杂剧、滑稽戏(类似于小品)、说书、舞旋(跳舞)、演奏、傀儡戏(木偶戏)、皮影戏、沙书(沙画)、七圣法(魔术表演)、蹴鞠、相扑等，多达六七十种。

瓦舍不受时间限制，不受气候变化影响，勾栏中还配置了相应的灯光设施，密封、通风设施齐全，此外应当还配备了扩音设备。瓦舍拥有固定的演员队伍，而且培养了数以百计的表演艺术家，“行行出状元”。南宋瓦舍之盛，可谓是言语难尽。

瓦舍的蔓延，路岐的兴起

瓦舍作为新兴事物，有着强大的生命力，蔓延得越来越广。当时，临安城内外瓦舍遍布，而其他城市也很快兴起了瓦舍勾栏。据《嘉定镇江志》《嘉泰吴兴志》《宝庆会稽续志》《开庆四明续志》《景定建康志》等记载，南宋之时镇江、湖州、绍兴、庆元、建康均设有瓦舍勾栏。

此外，嘉兴乌青镇有南北两个瓦舍:北瓦在瓦子巷，系“戏剧上紧之处”;南瓦在波斯巷，“有八仙，技艺优于他处”“楼八间，周遭栏檐，夜点红纱栀子灯，鼓乐歌笑至三更乃罢”。除南北瓦舍外，鸟青镇善利桥西南，还有“楼二十余所，可循环走，中构台，百技斗于上”，实际上也是瓦含。

秀州华亭县青龙镇(今上海的前身)，在南宋时已经是个繁华的市镇，有三十六坊，生齿繁多，海商云集，往来通快，物货兴盛”，镇上也设有瓦舍勾栏，位于平康坊。

除了瓦舍之外，还有一事不得不提，那就是“路岐”。路岐是指被用作演艺场所的街头空隙地段。相对应的，在这街头空隙地段演出的民间艺人则被称为“路岐人”;在城市中的路岐人，也被笼统称为“市人”。

当时，能入瓦舍勾栏表演的艺人，俱属高手，大量的普通艺人则只能流落在瓦勾栏外，卖艺谋生，沦为路岐人。路岐人的流浪演出，在当时被贬称为“打野呵”路歧人在街市演出，这在南宋是很普遍的事情，他们既是我国民间戏艺传统形式的继承者，又是瓦舍艺人的后备军。路岐人在戏艺达到相当水平后，可以转入勾栏营业，而勾栏的艺人也有沦入路岐行列的。路岐人由于同市民和农民阶层较接近，而且有的就来自农村，故其表演更直爽，形式更泼辣，是瓦舍艺人吸收新鲜养分的一个来源。

一般来讲，路岐人大多数没有经过专业的培训，故其艺术水平要比瓦舍专业艺人逊色得多。但也有技艺不凡者，甚至技艺要高于瓦舍艺人，他们有时也被人请到官宦人家中演出。如咸淳十年(1274)，张府因为要办婚事，就由两个管事的男子在杭州三桥请了几个路岐人来演出，只是事先商量好婚礼上的表演不许用黄钟官曲调，别无要求。

瓦舍内有娱乐演出，瓦含外的街头空隙也有演艺活动，瓦舍与路岐，一主一辅，无缝对接，共同将南宋市民的文娱生活推向了高峰。它们见证了市民阶层的崛起，见证了南宋社会经济的繁荣，更见证了市民文化与经济发展相交融所焕发出的璀璨光彩。