| |  | | 学术纵横 | | | | 刘迎胜 | 元明文学曲艺中内陆亚洲元素——聚焦《紫钗记》与有关高纳麟的文学作品（1） | | 来源：南大元史微信公众号 作者：刘迎胜 日期：2021-07-09 | | 摘要：至正二十八年，随着徐达率领的起义军进入大都，基本成为过去，但作为一个中国历史上罕见的带有多元文化，特别是内陆亚洲色彩的朝代，对明代影响究竟如何，仍有待深入认识。本文从汤显祖的剧作《紫钗记》及元末和明代有关西夏人高纳麟的文学作品为中心，通过讨论《紫钗记》中曲词中使用的非汉语词汇，以及文艺作品中反映的高纳麟在明人心目中的形像，分析其中与元代有关内陆亚洲元素，讨论蒙元对明代社会的影响。至正二十八年，随着徐达率领的起义军进入大都，元明鼎革完成。元代虽然基本成为过去，但作为一个中国历史上罕见的带有多元文化，特别是内陆亚洲色彩的朝代，对明代影响究竟如何，仍待学者深入认识。本文拟从汤显祖的一部剧作及若干文学作品所反映的与元代有关内陆亚洲元素，来讨论蒙元统治对明代社会的影响。《紫钗记》为明代剧作家汤显祖（1550—1616）的作品。作者《紫钗记题词》：“南都(南京)多暇，更为删润讫，名《紫钗》。”汤显祖于万历十二年至南京任太常寺博士，十九年以言事谪官离去。《紫钗记》当作于此时，但直到在遂昌时，才“捉笔了霍小玉公案”。《紫钗记》剧情节言唐宪宗时书生李益流落长安，元宵节夜拾得霍王妾生女小玉所失紫玉钗，因而托媒结亲。后李益中状元，当朝卢太尉欲招为婿，李因不从遭报复受遣赴玉门关外参军。李益在西北设计降服大、小河西国。而小玉则因家贫而售紫玉钗，为卢太尉得，借机对李益伪称小玉已死。有黄衫客闻其事，促成李益、小玉重会，两人和好。既往关注《紫钗记》者多为文学史家，焦点相对集中于该剧本成书年代、本事的源起与发展及改编过程，剧本反映的情感和文学思想等。值得提出的是，该剧本第28至30出描述李益至河西后事，其中有关西域的描述甚为奇特，虽曾有人论及，但切入点仍为文学视角。为便于展开讨论，先据钱南扬校点《汤显祖戏曲集》转录《紫钗记》第28-30出有关西域的内容，校以徐朔方笺校本。【点绛唇】[凈吐蕃将上]生长番家，天西一架，撑犁大。家世零逋，番帐里收千马。塞外阴风卷白芦，金衣瑟瑟气豪粗。逻娑一望无边际，杀气飘番小拂庐。咱家吐蕃大将是也。吐蕃熟路，穿心七千余里；生羌杀手二十万人。横行昆仑岭西，片片雪花吹铁甲；直透赤滨河北，雄雄星宿立镔刀。休在话下，所有小河西、大河西二国，原属咱吐蕃部下。近日唐宪宗皇帝中兴，与俺相争，要彼臣服。那大河西出葡萄酒，小河西出五色镇心瓜，正用搔扰时节，不免唤集把都门号令一会。[众上]【水底鱼】白雁黄花，尘飞黑海涯。番家儿十岁,能骑马鸣笳。皮帽儿伙着，黑神鸦风声大。撞的个行家，铁里温都答喇。[见介]。[凈]俺国年年收取大河西国葡萄酒，小河西国进五色镇心瓜。如今正是时候，点起部落们去抢他一番![众应介]。【清江引】皮囊毡帐不着家，四面天围野，汉儿防甚秋？塞草偏肥夏。一弄儿把都们齐上马。[作嗅香介]【前腔】葡萄酒熟了香打辣，凹鼻子寒毛乍，醉了咬西瓜，刬起雪山花。趱行程番鼓儿好一会价打。【前腔】[生]非熊奇貌，卧龙风调，绿鬓朱颜荣耀。长城万里，君侯坐拥幢旄。快睹军容出塞，将礼登坛，冠世英雄表。金汤生气象，迥铜标。图画在麒麟第一高。[合前][刘]参军到此，即有军中一大事请教。玉关之外有小河西、大河西二国，自汉武皇开西域四郡，隔断匈奴，这两国年年贡献大汉。大河西献葡萄酒，送在酒泉郡赐宴。小河西献五色镇心瓜，送在北瓜州犒赏。到大唐初年，旧规不改。近自吐蕃挟制，贡献全疎，意欲兴兵，相烦草奏。[生]容下官措思。【节节高】金花贴鼓腰，一声敲，红牙歌板齐来到。龟兹乐，于阗操，花门笑。怕人间谱换伊凉调。甘州入破横云叫，[合]酒洒西风茜征袍，军中且唱从军乐。【尾声】听鸣笳《芳树》篇篇好，《小梁州》宴罢人长啸。单则是玉门关外老班超。[刘吊场]叫中军官，明早到参军府领下檄文二道，矫诏宣谕大小河西，责其贡献。不服之时，兴兵未迟。正是鞍马不教生髀肉，檄书端可愈头风。[下]【粉蝶儿】[大河西回回粉面大鼻胡须上]撒釆天西,泥八喇相连葛剌，咱占定失蛮田地。马辣酥拌饮食,人儿肥美。花蕊布纒匝胸脐，骨碌碌眼凹儿滴不出胡桐半泪。自家大河西国王是也。天时萄葡正熟，东风起酿酒，贡献吐蕃。今又闻得大唐天子起兵把定玉门关，要咱国伏降。咱国无定，先到者为大。咱便酿下葡萄酒，看大唐吐蕃谁先到也？[内呼介]使臣到。大唐皇帝诏谕大河西王跪听宣读：昔汉西域说幵葡萄归汉，今遣刘节镇李参军镇定大河西，可从节制，不服者兴兵诛之。叩头谢恩！[番王起介]：请大唐使臣吃马桐宴。[内应介]即往小河西，不可久停，请了。[番王]俺国降唐也。自古河西称大国，从今斗北向中华。[下]。[小河西回回青面大鼻胡须上]【新水令】火州西撒马儿田地大狻猊,降伏了覆着氎旃儿做坐席。恰咬了些达郎古宾蜜,澡了些火敦恼儿水。镔铁刀活伶俐，烧下些大尾子羊好不撺人的鼻。自家小河西国王是也。先年臣伏大唐，近来贡奉吐蕃。到瓜熟时，吐蕃便来蹂践一番。若再来扰，到不如降了大唐也。[内呼介]诏使到。大唐皇帝诏谕小河西王跪听宣读：皇帝念小河西绝远，今遣刘节镇李参军抚之。逆者兴兵诛讨。叩头谢恩！[番王起介]请大唐使臣吃了烧羊尾巴去。[内应介]使臣便往回中受降城，断绝吐蕃西路，不得迟留，请了。[番王云]咱降唐罢。正是：诏从天上下，吓杀小河西。[下]【一枝花】[吐蕃将黑脸领众上]当风白兰路，避暑黄杨渡，枪槊儿剔透在三门竖。闪闪风沙，阵脚红旗布，打一声力骨碌。俺帽结朝霞，袍穿氆鲁，剑弹金缕。天西靠着闷摩黎，回鹘龟兹拜舞齐。只有河西双鹞子，西风吹去向南飞。自家吐番大将，起了部落，搔扰大小河西，好景致也！[行路打围介]【端正好】旗面日头黄，马首云头绿。草萋迷遮不断长途，大打围领着番土鲁，绕札定黄花谷。【滚绣球】风吹的草叶低，甚时节青疎疎柳上丝？听的咿呀呀雁行鸦侣，吱哳哳野雉山狐。急张拘勾的捧头獐，赤溜出律的决口兔。战笃速惊起些窣格落的豪猪，咭叭喇喝番了黑林郎雕虎，急迸咯的顺边风，几捧拦腰鼓。湿溜飒喇的是染塞草，双雕溅血图，锦袖上模糊。呀！到大河西了，问葡萄酒熟么？[内应科]大唐使臣到此，俺国降唐了。[番将怒云]呀！大河西降了唐也。【倘秀才】呆不邓的大河西受了那家们制伏，满地上绽葡萄乱熟，酝就了打辣酥儿香碧绿。你献了呵三杯和万事，降唐呵也依样画葫芦，骂你个醉无徒！把都们且抢杀他一番！[作走杀介]呀！前面小河西了，问他镇心瓜熟么？[内应介]大唐使臣到此，已降唐了。[番将怒介]呀！小河西又降了唐也。【么篇】些娘大的小河西生性儿撇古。东瓜大的小西瓜瓤红子乌，剌蜜样香甜冰雪髓。小河西你献咱瓜呵省可了咱心烦暑，不献呵瓜分你国土，敢待何如？[内]大唐分兵去截你归路了，你国敢怕唐朝也![番将]说大唐么?【尾声】暂回去放你一线降唐路，咱则怕大唐家做不彻拔刀相助。咱不道决撒了呵，有日和你打几阵战河西得胜鼓。兹按在《紫钗记》中的出现先后，将关涉西域的专门词汇摘录并注释如下：撑犁：《汉书》卷九十四上《匈奴传》：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑犁涂单于’。（苏林曰：‘撑音牚距之牚。’师古曰：‘音丈庚反。’匈奴谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”其中之“撑犁”，诸家皆以为系今存于突厥/蒙古语中之tengri，此言“天”。零逋：万斌生：零逋，吐番官名，职位相当于副相。《新唐书﹒吐蕃传上》：“又有内大相曰囊论掣逋，亦曰论莽热；副相曰囊论觅零逋，小相曰囊论充，各一人；又有整事大相曰喻寒波掣逋，副整事曰喻寒觅零逋，小整事曰喻寒波充，皆任国事。” 陈楠据《智者喜宴》考：“囊论系统即是从松赞干布时期的所谓‘内相六贤臣’发展而来。‘囊’(nang)，藏语意为‘内部’。囊论系统是掌握行政权力的执行机关。《贤者喜宴》称；‘囊论犹如贤明的主妇操持家务’。囊论的职责主要有两个方面：其一是掌握吐蕃王朝的经济命脉，负责税收、统计、财产监护等方面的事务；其二是负责保卫王宫和侍奉赞普，包括赞普的饮食起居、王室成员的生活供应及操办婚丧之事、保卫王室安全、修建并守护赞普王陵等。囊论亦分为大、中、小三个等级。也就是《新唐书·吐蕃传》中所说的‘又有内大相曰囊论掣逋，副相曰囊论觅零逋，小相曰囊论充，各一人’。根据藏文史书的记载，‘囊论掣逋’、囊论觅零逋、及囊论充、分别是藏语‘nang-blon-chen-po’，‘nang-blon-vbring-po’及‘nang-blon-tha-chung’的译音。译成汉语就是大内相、中内相和小内相。罗广武取此意见：“曩论觅零逋，即藏文nang blon vbring po。直译为中内相。”“喻寒觅零逋，即藏文yo galvbring po。”可见零逋系吐蕃官号vbring po之音译。逻娑：万斌生：亦作逻莎、逻挲、逻些等，唐代吐蕃都城，今拉萨。小拂庐：万斌生：即小毡帐。《新唐书﹒吐蕃传上》：“其赞普居跋布川，或逻娑川，有城郭庐舍不肯处，联毳帪以居，号大拂庐，容数百人，其卫候严，而牙甚隘。部人处小拂庐，多老寿至百余岁者。”《藏族史纲要》：吐蕃人“用牛羊毛织成的氆氇( phru)，代表了吐蕃的纺织技术水准。氆氇主要用于裁制衣服，做成官服、战袍、艺装、礼服、便装等款式。以整幅氆氇缀成的毡帐（sbra gur），《新唐书·吐蕃传》将其译作“拂庐”。654年，吐蕃赞普向唐高宗献礼，其中即有一顶高5尺、广袤各37步的“大拂庐”。《西藏农牧史》则称“拂庐”为“氆氇”之另译。有关氆氇，见后。把都门：万斌生：把都，蒙古语勇士。马致远《汉宫秋》：“四番王白：‘把都儿，把毛延寿拿下，解送汉朝自治’。”按，ba’atur，即《元朝秘史》之把阿秃儿，此言勇士。“门”即“们”。铁里温都答剌：郭杰：冯汉庸认为注家以为“铁里温都答喇”与《牡丹亭》中提到的“喇嘛”均为藏语。人民出版社1982年所出胡士莹校注本《紫钗记》注12与13分别释“铁里温——蒙古语：头”；“答喇——蒙古语杀也，一作哈喇。”。查《汉蒙词典》与《蒙古语详解辞典》（均为内蒙古人民出版社），“铁里温”为蒙语terigun (按，应为terigün)，读为tereun (按，应为tereün)，意为“头”、“元首”、“首先”、“拔尖”、“第一”等；“答喇”有“压”、“减少”、“降低”、“战胜”、“消灭”、“杀”等。至于“铁里温”与“答喇”之间的“都”， 胡士莹未注。蒙古语中有一种附加成份读音为“都”（第四格给与格），相当于汉语的“在”。如是，则“铁里温都答喇”应意为“首先杀头”、“第一个镇压”等。但郭杰以为，“都”更可能是汉语，表示“完全”。因此“铁里温都答喇”应为蒙汉词混合句，意为“都杀头”、“都消灭”。万斌生：蒙古语：砍头。铁里温，又作铁里温都，即人头。答剌，又作哈喇，即杀。关汉卿《拜月亭传奇》第三出罗懋登音注：“胡人谓首为铁里温，谓杀为哈喇。”香打辣：万斌生：香打剌，即美酒。番语称酒叫“打剌酥”。花门：万斌生：花门笑，疑为古代歌曲名称。按，此说误。“花门”原指河西居延海（今内蒙古自治区额济纳旗）以北之花门山与扼守此处之花门山堡，系唐与回纥交界地，数见于边塞诗人岑参诗作，杜甫始用以指回纥，后成为唐时中原人对回鹘的称谓。金元时代漠南汪古部（Öngüt）为回鹘后裔，尚为文人称为“花门”。如元好问所撰元人马月合乃祖先之《恒州刺史马君神道碑》中记：“君讳庆祥，字瑞宁，姓马氏，以小字习里吉斯行，出于花门贵种。”大河西回回粉面大鼻胡须：剧本后面又有“小河西回回青面大鼻胡须”句，“大鼻”与“胡须”是对其相貌的主要描述。回回人大量入华是在元代。由于成吉思汗及其子孙领导的西征，中亚、西亚大片土地进入元朝疆域，许多西域官员、军人、贵族、科技人员、宗教职业者、工匠和奴隶随蒙古军进入中原，在汉地定居下来，形成回回人。中原人很早就注意到回回人长相与自己的差别。其实宋人已注意到，“回纥皆长髯高鼻，以疋帛缠头，散披其服。”文天祥在被元军俘获后，曾写了一首题为《命里》的诗，记述他初遇回回人时的印象：“翌日早，铁木儿自驾一舟来，令命里千戸捽予上船，凶焰吓人，见者莫不流涕。命里，高鼻而深目，面毛而多，回回人也。‘熊罴十万建行台，单骑谁教免胄来。一日捉将沙漠去，遭逢碧眼老回回。’”这里的“命里”，是文天祥所见到的千户的名字，应为阿拉伯语Malik“王”的音译。文天祥说他“高鼻深目”，胡须浓密，还说他的眼睛是“碧”色的。元人吴昌龄在其《西游记·回回迎僧》一出中，有如下内容：【洞仙歌】（小回回上）“回回、回回把清斋，饿得、饿得叫奶奶。眼晴、眼晴凹进去，鼻子、鼻子长出来。自家回回国中小回回是也。今有大唐三藏师父往西天五印度取大藏真经，打俺这里经过。老师父待接数日，不觉到来，因此着俺在此等候。远远望见，敢是来也。（唐上）迢迢万里路，走了八千途。贫僧大唐三藏，自离了河西国度而来，一路饥餐渴饮，夜住晓行，可早来到回回国度也。闻说此处人人好善，个个持斋，怎生不见回回来迎接？……。这里说经过河西地区，唐僧一行便进入“回回国“，当地人“小回回”有“把清斋”的习惯，长相是眼凹鼻高。有关回回人长相事，下面还要涉及。撒釆天西：万斌生：撒采，播种和收割。按，此说不得要领。《文武诸司衙门官制》卷一记“西域诸国”中有：“撒采撒马儿罕”。“天西”应归入“天西泥八喇”，详后。天西泥八喇相连葛剌：万斌生把“天西”与“撒釆天西”联在一起解，并曰：泥八喇相连葛剌，番语，其意不明。按，“天西泥八喇”，即“西天泥八喇”。“泥八喇”即今尼泊尔（Nepal），元代译称“泥波罗”。《明会典》卷96礼部五十五记西域有“西天泥八喇国”。前已提及，天西，当指西天。《文武诸司衙门官制》卷一记“西域”有：“西天沈八剌”，当为“西天泥八剌”之误。明代又常作“西天尼八剌”。葛剌，或指密宗神大黑天马哈葛剌（Maha Qara），元代随藏传佛教进入内地。 | | | 相关内容 | | | | | |
