民国时期，尤其是“五四”以后，受左联、现代主义等文学思想的影响，杭州文学界开始吸纳西方文学理论，出现了现代文学理论代表人物陈大悲。

△ 陈大悲

陈大悲(1887—1944)原名陈听奕，浙江杭县人。著有论文《中国戏剧界与西洋》、《十年来中国新剧之经过》、《戏剧指导社会与社会指导戏剧》、《演剧人的责任是什么》等，或总结文明戏由兴盛到衰败的历史过程；或论述戏剧的教育作用、审美作用等社会功能；或提倡戏剧的民族化。其戏剧论著《爱美的戏剧》，重视思想内容和艺术质量，反对商业化的戏剧。《戏剧 ABC》，则介绍一般的戏剧知识，是普及现戏剧之作。（注：“爱美的”这个词脱胎于拉丁文Amator，意思即是爱美的人，法国的字意，是指爱艺术而不借以糊口的人。）

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△ 《戏剧ABC》

“五四”文学革命犹如汹涌澎湃的怒涛呼啸着、奔腾着冲进了小说、诗歌和散文领域，使昔日的面貌为之一变，而戏剧领域里的变革显得要迟缓一些。胡适在写了《终身大事》之后，又把精力转到了别的方面，实际上是个来去匆匆的过客。在这个时期里，戏剧领域最活跃的人物要算陈大悲了。也就是说，陈大悲的活动填补了现代话剧萌芽时期这段历史的空白。

在中国话剧发展史上，陈大悲是个不可忽略的重要人物。正是由于他和他的伙伴们在茫昧之中开辟道路，中国话剧才得以在同旧剧所进行的斗争中，从萌芽状态逐渐成长和走向成熟。作为中国早期话剧的一位奋斗者与倡导者又是实践家，人们曾把他在近代戏剧史上的地位和胡适在文学上的地位相提并论，可见其贡献之大。

陈大悲是我国现代戏剧拓荒者之一。辛亥革命前后，以演“文明戏”蜚声一时。“五四”时期，他在批判旧戏和堕落的“文明戏”的同时，积极倡导“爱美剧”运动。这一时期，他的现代戏剧创作和舞台实践，在爱美剧运动中产生了广泛影响。他一生最大的贡献是《爱美的戏剧》一书。这本书1921年4 月开始在《晨报》上连载，翌年结集出版，是他为了指导当时的群众业余演剧而作，以西方戏剧著作为依据，并结合了中国实际。

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△ 《爱美的戏剧》书影

书中第一次全面而系统地勾画了“五四”新文化先锋们大力提倡而广大国人尚不甚了了的西方戏剧，涉及实行剧本制、设立导演(书中称“舞台监督”）、建立排练制，以及表演、化装、布景诸方面，因此成为中国现代话剧第一本入门书，在此后相当长一段时间里指导了业余的演出。陈大悲在《爱美的戏剧》一书中，泛论了爱美的戏剧之后，提出了爱美的剧团选择剧本的四项标准：“第一，要选值得耗费精神与物质去排演的剧本。第二，要选能够在现在这个环境里演的剧本。第三，要选能使意料中的观众了解的剧本。第四，要选演作与设备都在爱美的剧社可能性之内的剧本。”这四个条件既照顾到观众的实际需要，又考虑到爱美的剧社本身的条件，可以说是比较切合实际。陈大悲不赞成演翻译剧，而主张多创作大家都懂的剧本，这对于开展爱美的戏剧活动也是很有益的。

附记

纵观陈大悲的一生，他在话剧艺术领域是不容置疑的耕耘者，身体力行的实践者。他曾在南京做官，觉得自己并非当官的料，最终赤忱之心的呐喊，让他回归话剧行业，脚踏实地奉献自己的余生……演唱《天涯歌女》的周璇，其实是陈大悲一手提拔的，他未提及，周璇也未提起。周璇认识陈大悲的时候才15岁，当时话剧播于电台，陈大悲让周播了三天，敲定她为电台的女报告员。周璇因此从电台播音迈向歌星、踏入演艺生涯，火遍了全国。抗战时期，陈大悲客死武汉，而周璇正在上海和陈云裳、李香兰大拍《万世流芳》，出尽了风头。陈大悲在中国话剧史上所做的贡献鲜为人知，人们应该怀念这位话剧史上的先驱。